SENTIDO CRITICO

por Paco Mora

Vivimos en una época en que todos los valores se acaban y solo sobreviven los que están incorporados a la estructura social. El dinero, el placer sexual, el deseo de autoafirmarnos o, sencillamente el de triunfar. En cambio, todos esos valores que necesitan una justificación intelectual y un esfuerzo personal para ser vividos son considerados actualmente como ideologías. Aceptar esto, es a mi juicio un error; pienso que se ha llegado a esta situación como resultado de la crisis del marxismo. El marxismo despertó falsas esperanzas y ahora hay conciencia de esa falsedad, y no porque haya dejado de ser uno de los movimientos más sublimes de la humanidad, sino por la incapacidad de llevarlo a la práctica, pero al mismo tiempo el capitalismo carece de alternativa para el marxismo. Me parece indispensable recordar que el hombre no puede vivir sin esperanzas, porque esta forma parte de su dimensión. En las religiones y en las utopías sociales hay constantemente un paraíso, colocado al principio o colocado al final. La civilización de hoy tiene en sí algo realmente peligroso que no tiene que ver ni con capitalismo ni con el socialismo.
Desaparece el mundo de los mitos, de las parábolas y de la fe, desaparece el mundo que, en cierto modo, controlaba todo lo obscuro, todo lo ajeno a la pasión fría, y esto, sin ese control, se ha vuelto salvaje. Vivimos en la época de las paradojas, de las invenciones humanas increíbles, pero también de la increíble ignorancia y fanatismo difundidos precisamente por esas invenciones.

…the best restaurants tend to be the ones that have been around the longest and serve a reliable menu of cocktails, wines and food... those that meet that requirement consistently are places in Baltimore such as Sabatinos, Tio Pepe's and the Café Madrid… G. Jefferson Price III The Baltimore Sun Perspective Editor June 23, 2002

Actualmente existe un seudo-moralismo que entusiasma a todos. Defendemos valores siempre que estos no nos quiten nada a nosotros mismos y mucho a los otros. Queremos ayudar a seres de otros países, a menudo alejados y ajenos a nuestra existencia porque no queremos comprometernos con nuestros conciudadanos. Nietzsche escribió "que el amor a lo lejano es muchas veces una transfiguración del odio a los vecinos, a los más próximos". Los recuerdos nos tiranizan o nos redimen, y solamente cuando se recuerda el pasado o se imagina uno el porvenir se inventan paraísos. Cuando uno recuerda su niñez, vuelven a la memoria las grandes reuniones familiares en que las actitudes de cada uno eran armoniosas, placenteras, solidarias. Ahora se vive de otra manera, ya no hay valores trascendentales, solo se defienden principios de simple convivencia. "Ráscame tú la espalda, que después te la rascaré yo", dice un proverbio inglés. Esto ha creado una persona tremendamente negativa que no había existido con la fuerza que tiene hoy. Hay un viejo dilema que planteaba (no recuerdo en este momento que filósofo) que es el "ser y tener". En esta época lo importante es tener, acumular mucho, pues se vale cuanto se tiene.
La vida no se improvisa, suelen decir los sabelotodo, la vida se diseña, se organiza con esa maravilla que tiene la importancia de los acontecimientos futuros, como el descubrimiento del amor, por ejemplo. La persona madura tiene claro que el amor tiene un fondo de sacrificio importante; el adolescente, el elemental, cree que el amor es todo maravilloso. Y la vida de la pareja es lo más difícil que existe. Yo no creo que la vida afectiva se pueda diseñar como si se tratarse de construir una casa. El ser humano es fruto de las circunstancias. Tomemos el caso de la belleza y de la inteligencia, por ejemplo. Yo comprendo que una mujer bonita es algo superior a un hombre, aunque este tenga talento. La belleza es una de las cosas más claras. El hombre si tiene talento, para que se lo crean lo tiene que demostrar, y no siempre encuentra la ocasión propicia. Una mujer guapa en cambio no. Nada de esto se puede diseñar, se nace guapa lo mismo que se nace inteligente o, viceversa.
Poseer un carácter crítico es señal de madurez y desarrollo intelectual; desarrollar un sentimiento crítico inteligente es un proceso, parte de la suficiente madurez para volcar la curiosidad natural sobre nosotros mismo; continúa con la dosis de equilibrio necesaria para juzgarnos con objetividad, y culmina con el grado de sensación adecuado para darnos cuenta si algo está mal en nosotros, como medio para detectar nuestros errores y adquirir conciencia de ellos. Se necesita tener pues, voluntad e inteligencia, y creo que una persona con voluntad en la vida llega más lejos que una persona inteligente. La voluntad es un instrumento que nos ayuda a superar, a pulir muchas cosas de uno mismo.
Estamos a las puertas del siglo XXI gracias a un perpetuo contraste entre la utopía razonable y la realidad social, y la frontera entre una y otra ha debilitado la crítica. Si degradamos la crítica en el vicio del cotilleo, nos pondremos al borde del precipicio, pues de un lado estrangulamos la fantasía, la utopía como anhelo de un mundo mejor, y de otro abortaremos la curiosidad de la creatividad humana.
La grandeza del ser humano reside en su imperfección. Sin providencia divina en nuestra vida cotidiana, solo nos queda ese sencillo seguir aprendiendo de nuestros errores.

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